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华堂，这个古朴而幽静的山村中，一群身穿汉服的少儿，正在挥毫泼墨，比赛书法。
这些神态俨然的小书家，或凝神运笔，或潇洒挥毫。奔放流畅的行草、朴拙典雅的篆隶，各种书体各呈风采，而内容只有一类：羲之家训，优秀家风。
王羲之，字逸少，号澹斋，东晋时著名书法家，祖籍琅琊（今山东临沂），晚年隐居剡县金庭（今绍兴嵊州金庭镇），历任秘书郎、宁远将军、江州刺史、会稽内史等职。
他的书艺一变汉魏以来质朴的书风，开创妍美流畅的新书体——行草书，有“书圣”之称，代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。书法史上，他与其子王献之合称“二王”。
王献之（344－386年），字子敬，王羲之第七子。官至中书令，世称“王大令”。书法各体皆精，行草尤佳，号“破体”，富豪迈之气，对后世影响很大。与父齐名，有“二王”之称。有墨迹《鸭头丸帖》等存世。
王羲之晚年故居位于浙江绍兴嵊州市东30公里处的金庭镇。嵊州《金庭王氏族谱》记载：“（王羲之）入剡，经金庭，见天姥、香炉、卓剑、放鹤诸峰，以为奇丽幽渺，隔绝尘世，眷恋不能已，遂筑馆居焉。”
后王氏子孙舍宅为观，称名金真馆，后又改称金真宫；南齐时，道士褚伯玉奏改为金庭观。现辟为王羲之故居旅游区，以王羲之墓为核心，包含金庭观、书画廊、书圣殿、雪溪书院、右军祠等建筑。
金庭镇华堂村是王羲之后裔的最大聚居地。王羲之晚年立家金庭，筑室隐居。第二十六世孙王弘基又从金庭观迁居卧猊山麓，自此，王氏在华堂扎根。宋末元初，第三十三世孙王迈伐木平土，“肇营广厦”。
因王氏子孙后代多擅书画，将书画悬于厅堂，其宅有“画堂”之称，后“画堂”易作村名“华堂”。
经过近千年的繁衍发展，华堂村积淀了丰厚的文化底蕴，保留了一大批明清以来的街道建筑和人文景观。华堂村现有古村面积10万余平方米，除了祠堂、庵堂、民宅、牌坊、店铺、池塘、水井之外，还有55座老台门、3200米鹅卵石街巷、357米九曲水圳，历史上曾有“十庙十庵十祠堂”之称。
金庭王氏家训
王羲之出自著名世家望族琅琊王氏，代代有传家规家训。王羲之本人及其子孙也多有课教子孙、立身治业的治家理念，以言传身教的方式世代相传。
清乾隆年间重修《金庭王氏族谱》时，时任嵊县教谕周咨询把口耳相传的王氏家训写入《金庭王氏族谱》序文之中，内容为：“上治下治，敬宗睦族；执事有恪，厥功为懋。”当地王氏后人根据居舍门额、回廊题字和治家格言，又加了“敦厚退让，积善余庆”8个字。这24字从治国的高度、国与家的关系开篇，最后落实到如何“做人”，要求子孙以“和”“孝”“规” “学”“义”为核心理念来为人处世，可谓环环相扣，具体而微。
除24字家训外，《金庭王氏族谱》“凡例”一节还载有26条族规，条目细致严密，划出当为与不可为之事。例如不准在宗祠等公共空间堆放稻麦杂物，违者重责重罚；对“嘉言善行”“从实登载”，旨在“彰先德示后人”，尽显扬善抑恶之族风。
魏晋时期，虽然长期动乱，但士人注重修身立德自成风流，王羲之便是其中的代表人物之一。在王羲之的身上，既显现着超脱、豪放的魏晋风流，也流淌着儒家的精神因子。修身、齐家、治国的理念，民本民生的意识，一直贯穿在他的言行之中，最终凝结为王羲之的家规家训。
在兰亭这块昔日王羲之以诗会友、曲水流觞、挥毫写下《兰亭集序》的圣地，魏晋之风依稀犹存。这鹅池之鹅，为王羲之所爱宠，洁白清高。十八缸前，“太”字碑下，常会有游人驻足流连。
遥想当年王献之彻悟父亲“练尽十八缸水”的教诲，不图捷径、勤学苦练，终成一代书法宗师的故事，常使人感慨规矩严谨的家风对后代成长之影响。
家风故事
一次，王羲之与好友许玄度结伴去奉化一带采药。夜宿小客栈时，遇见两兄弟因争夺资财，动辄斗殴，最后弟弟竟然把哥哥打死了。
王羲之对许玄度说：“此二子残忍如此，不知你我后辈如何？”回到家后，忧心忡忡的王羲之把自己所见的事情告诉儿子，并写下了“敦、厚、退、让”四个大字，命儿子们日日临摹，牢记践行，一代代地往下传。
东晋永和十一年（355年），王羲之立家金庭、筑室隐居，谢世后葬于故居不远处瀑布山南麓。后来，子孙筑室为庐守墓，久而久之，王氏子孙遂在此繁衍生息，并取村名为“华堂村”。从此，王氏后裔如一棵大树在这片沃土深深扎根。
早在上世纪八十年代初，华堂村就成立了金庭书会，开办书法学校，传承羲之遗风。
但王氏后人认为，祖上的家规家训也是一笔很大的精神财富，作为后人，在弘扬书艺的同时，更要不断完善家规，用家规家训的精神内涵去教育激励下一代。
